http://JURI.tigblog.org/ What's on the minds of young leaders from around the globe? en-us http://JURI.tigblog.org/post/398479 28 июня 2008, 12:58


Более семи лет, с 1668 по 1676 год продолжалась осада царскими войсками хорошо укрепленного Соловецкого монастыря. Причиной послужил отказ монахов признать церковную реформу патриарха Никона. Со временем в монастыре нашли приют многие участники крестьянской войны, что углубило социальную природу восстания. На последнем этапе осадой монастыря руководил воевода Иван Мещеринов (в песне – Пешерский), относительно Салтыкова – исторических сведений нет. Монастырь был занят осаждавшими ночью, благодаря перебежчику, указавшему тайный вход; руководители и почти все уцелевшиее участники восстания казнены. Песня старообрядцев.

ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ

Во Москвы-то было во царстве,
Во прекрасном государстве,
Перебор-то был боярам,
Пересмотр-от был воеводам.
Из бояр, бояр выбирали,
Воеводу-ту поставляли,
Воеводу-ту непростого,
Его роду же непростого,
Из бояр князь Салтыкова.
Воспроговорит-то государь-царь наш,
Алексей-сударь свет Михайлович:
«Уж ты гой еси, воевода!
Я пошлю тебя, воевода,
Ко монастырю святому,
Ко игумену честному:
Стару веру-ту порушите,
Стары книги истребите,
На огни вы вси сожгите».
Воспроговорит воевода:
«Уж ты гой еси, государь-царь наш,
Волексей ты, сударь Михайлович!
Как нельзя-то думой подумать
На свято ведь на это место,
На прекрасною кенорию,
Що на светов-то преподобных
Соловецких ведь чудотворцев».
Воспроговорит осударь-царь наш,
Алексей-от сударь Михайлович:
«Уж ты гой еси, воевода!
Прикажу я тебе казнити,
Руки, ноги же отпилити,
Буйну голову отрубити».
Воевода-та испугалсе,
Сам слезами же обливалсе:
«Уж ты гой еси, государь-царь наш,
Алексей же сударь Михайлович!
Погоди ты меня пилити,
Уж мне дай речь говорити.
Мне-ка дай же ты силы много,
Мне стрельцов, борцов, солдатов».
Що садилсе-то воевода,
Недалек он, свет, отъехал.
Он расплакалсе, сам раздумалсе:
«Хошь я смерть-ту — я приму же!»
Он раздумалсе воевода –
Во пути будто разнемогсе,
Он назад скоро воротилсе.
На то место-то накупалсе
Из бояр, бояр князь Пешерской;
Що садилсе-то воевода
Он во лёгоньки стружочки;
Потянули-то ветры буйны
С полудённую сторонку,
Уносило-то воеводу
Ко монастырю святому,
Ко игумену честному,
Как ко светам-то преподобным,
Соловецким же чудотворцам.
Как стрелял, стрелял воевода
Во соборну-то божью церковь,
Уронил-то тут воевода
Богородицу со престола.
Вси монахи-ти испугались,
По стенам-то вси побросались,
В одну келью-то собирались,
В одно слово-то говорили.
Говорил-то всё игумен:
«Вы не бойтесь-ко, мои дети,
Не страшитесь-ко этой страсти!
Мы по-старому ведь отслужим —
С Христом в царстве с им пребудём».
По грехам было сучинилось,
По тяжким грехам сотворилось:
Захотел-то ведь деревяга
В святом озера он купатьсе,
По веревкам через стену-ту опускатьсе;
Ище пал этот грешник
Он на сыру-то землю,
Он сломил свою праву руку,
Извихнул свою леву ногу.
Тут пришел к ёму воевода:
«Ты скажи-ко нам сущу правду:
Ище порохом-то ли доволён монастырь,
Ище пушками-то доволен ли,
Ище крепостью-то крепок ли,
Да людьми-то ведь он людён ли?»
Говорил-то тут деревяга:
«Он ведь крепостью-ту крепок,
Он людьми тольки не людён.
Попадите й вы, зайдите
Дровяным-то в стену окошком.
Как зашел-то воевода,
Рассказал как деревяга;
Он зачал тут, воевода,
Стару веру-ту порушил взял,
Стары книги-ти божьи изорвал всё,
На огни-ти он прижигал их;
Всих монахов прирубили,
В сине море-то пометали,
Над игуменом наругались:
Речист язык у его отрежут;
Через ночь было тако чудо -
Он ведь сделался весь здравой;
Они взели его убили -
Как небесно царство купили.
Во ту пору-ту, во то время,
В саму в ту ведь в тёмну ночку
Ище к нашему царю жо
К Олёксею-то свет Михайловичу,
Как приходят к ёму два старца,
Как хотят-то его убити,
Руки, ноги да отпилити;
Говорят ёму таки речи:
«Уж ты гой еси, государь-царь,
Олексей ты сударь Михайлович!
Не разорей-ко ты старой веры».
Посылат-то ведь царь же скоро,
Он гонцов-то скоро, солдатов:
«Старой веры не разоряйте,
Вы ведь книг-то не разрушайте,
На огни-то не разжигайте,
Вы монахов-то не рубите».
Ище стретили воеводу
В славном городе во Вологды.
Воевода-то разболелсе,
Он в худой-то боли скончалсе.
Государь-от, государь наш царь,
Олексей свет сударь Михайлович,
За воеводой собиралсе,
Жисть своёй жизнью скончалсе.
Понесли его в божью церковь, -
Потекло у ёго из ушей-то,
Потекла у ёго всяка гавря;
Ище уши-ти затыкали
Всё хлопчатой белой бумагой.]]> Sun, 29 Jun 2008 08:01:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/398479 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/397447
Lenovo и IBM сформировали стратегический альянс, призванный предоставить корпоративным заказчикам решения, открывающие самые широкие в своем классе возможности. В рамках своего альянса Lenovo и IBM заключили важное долговременное соглашение, которое предоставляет заказчикам привилегированный доступ к инфраструктуре IBM мирового уровня по обслуживанию клиентов и к услугам подразделения IBM Global Financing для финансирования закупок, а также позволяет компании Lenovo пользоваться всемирной сетью доставки и продаж корпорации IBM.

Приобретая легендарные комплексные решения IBM у компании Lenovo, заказчики вправе рассчитывать на всестороннее содействие подразделений IBM – включая сопровождение продаж, техническое обслуживание и услуги финансирования. Кроме того, в рамках указанного пятилетнего соглашения корпорация IBM предоставит заказчикам Lenovo гарантийную поддержку и предложит им услуги лизинга и финансирования. Благодаря этому долгосрочному сотрудничеству заказчики смогут получать лучшие продукты с минимальной совокупной стоимостью владения.
http://www.lenovo.com/lenovo/ru/ru/]]> Fri, 27 Jun 2008 08:29:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/397447 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/396483 Свободу Питеру от квази стратегических инвесторов. Действуй локально-думай глобально.
ЮНЕСКО, ООН не спи. Потеряв Питер мир потеряет бойца. ]]> Thu, 26 Jun 2008 00:05:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/396483 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/384145
Мне нужно вновь переродится,
Чтоб жить, как все, - среди страстей
Я не могу душой сродниться
С содомской злобою людей
.....Куда наступит день отрадный
Не будет литься больше кровь
И в нашу жизнь как свет лампадный
Прольется чистая любовь ?]]> Fri, 06 Jun 2008 11:35:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/384145 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/383901 Это образ правой половины мозга и мистического восприятия мира во сне и в детстве.
Этот персонаж всегда в роли еретика и отступника в России послужил образом русского модерна и авангарда через мистические секты бегунов и хлыстов от беспоповцев и староверов. Петр и Петрушка та же пара. Когда Петр он же антихрист уничтожал и консервировал уродов, рыжих, юродивых и кривых в кунсткамере, в народном театре сатиры Петрушка убивал его чиновников. Самый радикальный трикстер в Англиканской церкви- Панч. Гете всю жизнь развивал этот сюжет, как самое сильное впечатление детства о кукольном театре с Ганс Вурстом. Отсутствие сатиры сегодня и всё более редкие персонажи типа Бивиса и Батхеда больше говорят о политике и религиозных войнах чем любые другие.
О проекте Фауст и вечном грибе созданным дураком и неряхой уже много написано. Интересна реакция детей разного возраста на Петрушку. В детстве Белый кричал от ужаса, Бенуа столбенел от удивления. Современные дети не менее впечатлительны.]]> Fri, 06 Jun 2008 01:53:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/383901 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/383891
с комментариями К.Г. Юнга и К.К. Кереньи.
Нелегко писать об образе Трикстера в мифологии американских индейцев в ограниченных рамках комментария. Когда, много лет назад, мне впервые встретился классический в этой области труд — «Создатели удовольствий» Адольфа Бандельера — я был поражен приведенными там европейскими аналогиями: карнавальными обычаями средневековой церкви, с их перевернутым иерархическим порядком, который по-прежнему присутствует в карнавалах, проводимых в наши дни студенческими обществами. Что-то от этого противоречивого духа можно уловить и в средневековом обозначении дьявола «simia dei» (обезьяна Бога), и в его фольклорной характеристике «простака», которого «надувают», «обводят вокруг пальца». Любопытное сочетание присущих Трикстеру черт можно обнаружить в алхимическом образе Меркурия: например, его любовь к хитрым шуткам и злым проказам, способность изменять облик, его двойственная — наполовину животная, наполовину божественная — натура, то, что он был подвержен всем видам мучений, и, не в последнюю очередь, его приближенность к образу спасителя. Эти качества делают Меркурия демоническим существом первобытных времен, даже древнее, чем Гермес. Его проказы в какой-то степени уподобляют его некоторым фольклорным персонажам, известным нам из сказок: Мальчику-с-пальчик, глупому Гансу или шутообразному Гансу-колбаснику, который вообще является отрицательным персонажем, но благодаря своей глупости умудряется достичь того, что другим не под силу, несмотря на все их старания. В сказке братьев Гримм дух Меркурия позволяет обмануть себя крестьянскому парню и вынужден заплатить ему за свою свободу драгоценным даром исцеления.


Поскольку всё мифологические персонажи соотносятся с внутренним психическим опытом и изначально происходят из него, неудивительно, что в сфере парапсихологии можно обнаружить некоторые явления, напоминающие нам о Трикстере. Они связаны с тем, что называют полтергейстом, и встречаются повсюду и во все времена в среде детей дошкольного возраста. Проказы полтергейста известны так же хорошо, как его глупость или бессмысленность его «сообщений». Способность менять облик также, по-видимому, является одним из свойств полтергейста — нередки рассказы о его появлении в виде животных. Поскольку иногда полтергейст называет себя душой в аду, с ним связан и мотив страдания. Его универсальность соизмерима, если можно так сказать, с универсальностью шаманства, которому, как мы знаем, принадлежит целая феноменология спиритуализма. Что-то от Трикстера и Петрушки, несомненно, присутствует в характере Шамана или знахаря, ибо и он любит зло подшутить над людьми — лишь затем, чтобы пасть жертвой мести тех, кому он навредил. По этой причине его профессия часто представляет опасность для его жизни. Кроме того, шаманские обряды и сами по себе бывают связаны со значительным риском для исполнителей, если не с настоящей болью. Во всем мире во всех событиях «становления шамана» так часто фигурируют страдания и тела и души, что нетрудно предположить, какую психическую травму они могут повлечь за собой. Отсюда вытекает его «близость к спасителю», и это только подтверждает мифологическую истину о том, что исцелять может лишь тот, кто и наносит раны, и сам ранен, и что только страдающий может отвести страдание.

Эти мифологические черты распространяются даже на высшие области человеческого духовного развития. Если мы рассмотрим, к примеру, демонические черты, присущие Яхве в Ветхом Завете, мы найдем в них немало того, что напомнило бы нам о непредсказуемом поведении Трикстера у Заппы это Грегори Пекори в Студио Тан, об устраиваемых им бессмысленных оргиях разрушения и причиняемом самому себе страдании — вместе с его постепенным превращением в спасителя и одновременным очеловечиванием. Именно это преобразование бессмысленного в осмысленное открывает нам компенсаторное отношение, в котором фигура Трикстера находится по отношению к фигуре святого: именно оно было причиной существовавших в раннем средневековье странных церковных обычаев, основанных на воспоминаниях об античных сатурналиях. В основном они отмечались сразу за Рождеством Христовым — то есть в новогодние дни — пением и танцами. Этими танцами были поначалу безобидные tripudia (пляски) священников, младшего духовенства, детей и младших дьяконов, проводились они в церкви. Выбирался ерiscopus puerorum (детский епископ), его облачали в епископскую мантию. Под радостные возгласы собравшихся он наносил визит архиепископу в его дворце и раздавал из окна епископские благословения толпе. То же происходило во время пляски младших дьяконов и во время танцев, посвященных другим санам. К концу двенадцатого столетия танец младших дьяконов уже выродился в festum stultorum (праздник дураков). Хроника за 1198 год говорит, что на празднике Обрезания в соборе Парижской богоматери было совершено «такое множество непристойностей и позорных дел», что святое место было осквернено «не только бесстыдными шутками, но даже и пролитием крови». Напрасно папа Иннокентий III яростно выступает против этих «безумных насмешек над

клиром» и «бесстыдного неистовства их представлений». Почти три столетия спустя (12 марта 1444 года) письмо парижского Теологического факультета всем французским епископам по-прежнему посылало проклятья этим празднествам, на которых «даже священники и клирики выбирали архиепископа, или епископа, или папу и называли его папой дураков (fatuorum papum)». «Посреди божественной службы люди в гротескных масках, в обличий жен, львов и фигляров исполняли свои пляски, распевали хором непристойные песни, ели жирную пищу на алтаре, рядом со священником, служащим мессу, играли в кости, жгли вместо благовоний в кадильницах смердящую башмачную кожу, скакали и носились по всей церкви»*.

Неудивительно, что эти настоящие шабаши ведьм пользовались огромной популярностью, и церкви понадобилось значительное время и усилия, чтобы избавиться от этого языческого наследия**.

В некоторых местах, по-видимому, даже священники участвовали в «libertas decembrica», как назывался праздник дураков, несмотря на то (а может быть, благодаря тому), что именно более древний слой сознания мог в этом случае позволить себе все что угодно вместе с подобной языческой дикостью,
Эти обычаи, по-видимому, прямо скопированы с языческого праздника, известного как «Cervula» или «Cervulus». Он отмечался в январские календы и был чем-то вроде новогоднего фестиваля, во время которого люди обменивались «strenae» (etrennes, подарками), переодевались животными или старухами, и танцевали на улицах, исполняя песни к веселью всех остальных. Согласно Дю Канжу (там же, статья cervulus), песни были святотатственного содержания. Это происходило даже в непосредственной близости собора св. Петра в Риме.

Эти церемонии, открывающие нам дух Трикстера в его изначальной форме, видимо, вымерли к началу шестнадцатого столетия. В любом случае, в период с 1581 по 1585 год церковью были выпущены различные постановления, которые запрещали не только festum puerorum, но и выборы episcopus puemrum.

Наконец, мы должны упомянуть в связи с этим о festum asinarium, который, насколько мне известно, праздновался в основном во Франции. Хотя он считался сравнительно безобидным празднеством в память о бегстве Марии в Египет, отмечали его довольно необычно, что давало повод считать его чем-то кощунственным. В Бовэ ослиная процессия входила прямо в церковь**. В конце каждой части мессы (Входная, Господи, помилуй, Слава в Вышних Богу и т.д.), которая следовала за этим, вся паства ревела по-ослиному, т.е. все вместе кричали «И-а» («hac modulatione hinham concludebantur»). В кодексе, датируемом приблизительно одиннадцатым столетием, говорится: «В конце мессы, вместо слов "Ite missa est", священнику нужно было три раза прокричать по-ослиному (ter hinhamabit), а вместо слов "Deo gratias" пастве нужно было трижды ответить "И-а" (hinham)».

Дю Канж пишет, что чем несуразнее казался обряд, тем большее воодушевление он вызывал у участников. В других местах осла покрывали расшитой золотом попоной, края которой поддерживали «почитаемые каноники», другие присутствующие должны были «облачиться в соответствующие праздничные одеяния, как на Рождество». Поскольку существовала тенденция наделять осла символическим родством с образом Христа и поскольку с древнейших времен бог евреев в простонародье воспринимался как осел — предрассудок, который распространился на самого Христа**, что видно из псевдо-распятия, нацарапанного на стене Имперской Кадетской Школы, располагавшейся на Палатине — опасность териоморфизма была слишком очевидна. Даже епископам было не под силу вытравить этот обычай — до тех пор, пока, наконец, он не был строго запрещен «auctoritas supremi Senatus». Его богохульство видно также и из ницщевского «Праздника осла», сознательно богохульственной пародии на мессу*** .

Эти средневековые обычаи в совершенстве демонстрируют роль Трикстера, и когда они, наконец, вышли за пределы церкви, то вновь возникли в светской сфере в итальянских театральных представлениях в лице тех комических персонажей, которые часто украшали свои костюмы огромными фаллическими символами и забавляли далеко не ханжескую публику непристойностями в подлинно раблезианском духе. Гравюры Калло сохранили эти классические фигуры для потомков — это Пульчинелла, Кукоронья, Чико Сгарра и прочие*.]]> Fri, 06 Jun 2008 00:48:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/383891 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/383643 Ответить на тему Список форумов zappa.ru >> Форум о Фрэнке Заппе » Garage На страницу 1, 2, 3 След.
Автор Сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пт Апр 25, 2008 8:55 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Ну что ж, с божьей помощью помолясь, как говаривали наши предки попытаюсь открыть новую тему, ибо переводов о Мастере скопилось достаточно, по большей части своих. Не знаю насколько позволит формат форума, поэтому выбрал самый малый текст по "весу". Необходимое примечание: прошу судить не очень строго, ибо в школе изучал немецкий, а посему все критические замечания, поправки принимаю. Давайте редактировать вместе.


Вацлав Гавел - Хвалебная речь Фрэнку Заппе
Vaclav Havel - Eulogy of Frank Zappa
Фрэнк Заппа был одним из Богов чешского андеграунда в течение ’60 и ’70. Это была эра полной изоляции. Местные рок-музыканты и публика преследовались полицией, и для тех, кто отказался склониться перед репрессией – тех, кто пытался остаться преданным их собственной культуре – западный рок был намного больше, чем форма музыки.
В ту эпоху, для нас Фрэнк Заппа парил в небесах, недосягаемая звезда, как многие другие, влияние которых чувствовалось в местной среде, как Вельвет Андеграунд и Капитан Бифхерт.
Я никогда не мечтал, что однажды встречу его, но, вскоре после Революции, когда я был президентом [Чехословакии], Заппа приехал в Прагу. Он прибыл в период, все еще насыщенный революционной энергией. Он участвовал на джемах с местными музыкантами и посетил меня в Замке, и мы пошли, чтобы выпить вместе. Он был первой рок-знаменитостью, которую я встретил и, к моему восхищению, он был нормальным человеком, с которым я мог вести нормальную беседу.
Он стремился как можно больше узнать о радикальных переменах, которые происходили в странах бывшего советского блока. Он хотел знать, что мог принести внезапный крах нашего биполярного мира. Он интересовался тем, что мы думали о будущей позиции Советского Союза в мировой политике, и он расспрашивал нас об отрицательных и положительных аспектах "бархатного" пути, который мы выбрали для себя.
Он был очарован и взволнован идеей, что художник будет писать документы, как политический акт. Он серьезно предложил нашей стране его неофициальную помощь, в культурной и экономической сферах, и позже я узнал, что он обсудил предмет подробно с различными министрами. Возможно, его болезнь не позволяла ему проделать работу для нас, но его искренний интерес к нашей стране произвел на меня глубокое впечатление. Я был сильно впечатлен его появлением с Михалом Коцабом и его группой “Prazsky Vyber” в июне 1991, чтобы праздновать заключительный отъезд всех советских войск из Чехословакии после того, как оккупация длилась почти 23 года. К тому времени он был серьезно болен, но он держался, как только мог. Это было одним из его последних появлений на сцене, как рок-музыканта.
Я считал Фрэнка Заппу другом. Знакомство с ним походило на дверь в мир, полностью отличный от того, в котором живу я в качестве президента. Каждое мгновение я хочу вырваться из этого мира, даже если только в моих мыслях, я думаю о нем.
Vàclav Havel
Перевод zappoid

_________________
- In the fight between you and the world, back the world.
Frank Zappa
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пт Апр 25, 2008 9:50 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Класс! Огромное спасибо!

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пт Апр 25, 2008 10:36 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Doctor Coop писал(а):
Класс! Огромное спасибо!


Спасибо, воодушевил! Тогда следующая попытка (хронология соблюдаться не будет):


Абсолютно Простые Люди
Just Plain Folks

Дрю Вилер - Drew Wheeler

Billboard, май 1990
________________________________________

Хотя он более известен как артист-одиночка, Фрэнк Заппа работал с партнером в течение многих лет. Гейл Заппа (в девичестве Sloatman) была нанята в качестве секретаря в Виски-Go-Go . LA в 1966, когда она встретила Заппу после его возвращения из провального рекламного тура MGM Records. Легко представить, что Фрэнк увидел в светловолосой, ультрасовременно-одетой модели по совместительству, но что Гейл увидела во Фрэнке?

"Я думала, что он был вероятно одним из самых неряшливых существ, которых я когда-либо видела", вспоминает Гейл, " но он был неотразим. От него исходил неотразимый яркий свет. Я бы сказала, он обладал мощным магнетическим шармом ".

С того момента, Фрэнк и Гейл были вместе. Вскоре после того, как они встретились, они собрались и перебрались на Восток, когда Матери получили большой ангажемент в Гэррик Театре в Гринвич Виллидж. Нью-Йорк, оказалось, вовсе не был Городом Развлечений (Fun City), и Заппы были "Отчаянно бедны", вспоминает Гейл, "Это было ужасно, мы жили в жуткой гостинице, деля номер с очень большими тараканами. Я помню, в разгар зимы, картонные коробки молока на выступе окна снаружи – никакого холодильника конечно. Я думаю, что я жила за счет грейпфрутов, а Фрэнк - арахисового масла.

"И кофе – мы делали кофе в ванной, потому что вода, которая шла из крана в ванну, была ужасно горячей, можно было по-настоящему ошпариться. Вам не нужно было кипятить ее. Это было пугающе. Быстрорастворимый кофе. Молоко на выступе окна. Грейпфруты от Гристед (Gristede). И масло арахиса".

В Нью-Йорке, Гейл родила дочь, Мун Юнит. После возвращения назад в Южную Калифорнию в надежде на лучшее, семья Запп была доукомплектована прибытием сыновей Дуизила и Ахмета, и дочери, Дивы. (В ответ на все еще недоуменные вопросы по поводу имен его детей, Фрэнк Заппа корректно настаивает, что их фамилия – это имя, которое с большей долей вероятности доставит им неприятности).

Обычное состояние домашнего хозяйства Запп? "О, я бы сказала, очень живое ", говорит Гейл, "большое движение, много проектов, много музыки всех видов. Музыка повсюду. Дом имеет различные уровни и вокруг всегда подростки. Можно идти из одной части дома в другую и услышать что-нибудь от, ну, допустим, того, что делает Фрэнк, что любит слушать Дива, это, кстати – намного менее страшно чем-то, что слушает Ахмет". К детям Заппы часто присоединяются друзья, чтобы поработать над различными проектами, связанными с музыкой, письмом, готовкой пищи и тому подобное. Dweezil занят неофициальной работой над новой повторной трактовкой кинофильмов, что, согласно Гейл, " в первый раз действительно не было сделано правильно. Он сделал заново 'Маску' и 'Последнее Искушение Христа'"… (Гейл добавляет с удивленной материнской гордостью, "Лично я чувствую, - его версии - много лучше".)

"Это очень интересно", говорит Мун Заппа о ее домашней жизни. "Я уверена, что Dweezil вероятно сказал вам, что все наши друзья хотели бы находиться здесь, потому что нам разрешают говорить слово на букву ’f’. Мы свободны! Мы - пример того, что ты получаешь, когда тебе разрешают слушать музыку хэви-металл ..."

"Это более стабильно, чем вероятно любая другая семья в Америке", говорит Двизил Заппа с намеком на иронию. "Я думаю, что все мы OK. Каждый в семье получает удовлетворение от общения. Мы проводим больше времени с членами семьи чем с любыми посторонними людьми, и ни один из нас не принимает наркотики или пьет или в неладах с законом. Я думаю, что мы довольно хороши". (Когда спросили, как считает он, Ахмет Заппа ответил "Неплохо".)

Фрэнк Заппа видит своих детей как один из его лучших аргументов против PMRC. "Я думаю вопрос, который необходимо задать в первую очередь всем этим женщинам, утверждающим, что они здесь для того , чтобы помочь детям, давайте, посмотрим на их семьи", требует Заппа. "Давайте посмотрим на их поведение. Давайте проанализируем, оценим, кто провел лучшую работу в воспитании детей. И после того, как посмотрите, решите, действительно ли вы хотите иметь помощь от этих людей.

"Преподобный Уилдмон имеет детей? Каждый из этих парней, которые визжат и брызжут слюной, давайте посмотрим на их детей и увидим, как они ведут себя. Имеет ли любой из них проблемы с наркотиками, были или попытки самоубийства или - угроза обществу, так или иначе".

Кроме требований развития неблагополучных детей в обществе X-благополучия, Гейл Заппа - также движущая сила Barfko-Swill, службы заказов по почте. Barfko-Swill предлагает для фэнов Заппы ассортимент футболок, видео, постеров, нот и сборников, типа the Old Masters Boxes, которые содержат заново ремастированные версии повторно не издававшихся альбомов MGM и Warner Bros. и многое другое. Горячая линия потребителей Barfko-Swill 818-PUMPKIN предоставляет новости "до минуты" проектов и мероприятий Заппы. На вопрос, что явилось стимулом для появления Barfko-Swill, Гейл отвечает, "Только груды и груды почты фэнов, сидящих в ожидании ответа или реакции на послание. Первое, что мы сделали, составили список почты фэнов и изготовили футболку Лающей Тыквы (Barking Pumpkin), которая у нас есть в наличии до сих пор – та же самая старая майка, та же самая старая эмблема, та же самая старая цена – просто посмотреть, что произойдет. Каждый может написать нам и попросить то, что есть в наличии помимо релизов ".

Как и у других предприятий Заппы, свобода и независимость являются краеугольными камнями Barfko-Swill. "Это было действительно главной причиной войти в бизнес – создание Barfko-Swill – в те дни необходимо было иметь независимость", объясняет Гейл. "Чтобы не полагаться на интерес крупных рекорд-компаний и способности продвигать свой продукт. И именно это было вызовом для меня. Я предпочитаю автономию".

В течение ряда лет непостоянства критиков и смен лейблов, Заппы оценивают своих фэнов как неизменный фактор".

Я думаю, что даже слово 'фэн' должно умалять их", говорит Гейл, "некоторые из них - упертые фанатики, но некоторые из них, они не могут обойтись без материала так же, как Фрэнк не может жить, не делая его".

Другим проектом Гейл Заппы стал Joe Garage, профессиональное место для репетиций. Запущенный в прошлом году под внимательным присмотром давнего микшерного оператора Заппы Марки Коя (Marque Coy) , Гараж Джо использовался Томом Петти, Оззи Осборном, Родом Стюартом, Ratt, Jefferson Airplane и рядом других групп. "Место застолблено", говорит Фрэнк Заппа. "Сейчас им приходится заворачивать людей ".

Гараж Джо также известен как репетиционный зал, на удивление свободный от рухляди и характерных ароматов подобных мест. "Здесь очаровательная атмосфера, которую, я считаю, люди, упорно работающие в этом бизнесе, заслуживают", говорит Гейл, "потому ,что обычно они вынуждены работать в самых запущенных, самые ужасных условиях."

Новое предприятие Гейл Заппа - Momco, компания управления, которую она создала, для ведения подающими надежды карьерами развлечения Ахмета, ее племянницы Лалы и Дуизила (последний сыграл главную роль с Мун в Си-Би-Эс-ТВ комедии положений "Нормальная Жизнь"- "Normal Life"). В домашних занятиях у Гейл Заппы широкий диапазон интересов. "Да, дом. Это - крошечный дом", говорит Гейл, добавляя рефлексивно, "Хорошо, возможно это не такой крошечный дом".




Перевод - zappoid

_________________
- In the fight between you and the world, back the world.
Frank Zappa
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
vishvarupa
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 30.11.2006
Сообщения: 183


СообщениеДобавлено: Сб Апр 26, 2008 11:18 am Ответить с цитатойВернуться к началу
Отличная идея выставлять переводы, очень хорошо что все это появилось у нас на форуме!!!!
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 12:37 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Режиссер Терри Гильям о концерте Матерей в Royal Albert Hall 23-го сентября 1967-го года. Взято из буклета к сборнику "Strictly Commercial". Толмач неизвестен, но перевод, на мой взгляд, очень хорош:

"Как бы не дряхлела плоть моя, та часть мозга, на которую воздействовал Фрэнк Заппа не отмирает - настолько ярки воспоминания. 1967 год. Я только перебрался в Англию из Америки. Как-то осенним вечером, бродя по Гайд-парку, я лоб в лоб столкнулся с давнишним знакомым по Лос-Анджелесу, менеджером Фрэнка. The Mothers выступали следующим вечером в Алберт Холле. Хотел бы я их увидеть? Конечно.
The Royal Albert Hall величественный памятник Викторианской эпохи... весь в позолоте по красному, искусно декорированный. Аристократические ложи, окаймляющие пространный куполообразный амфитеатр ассоциируются с понятиями "культура", "рафинированность", "цивилизация", выработанными поколениями добропорядочных граждан и их милостивыми правителями. Однако тем вечером законная гордость собственной респектабельностью была попрана The Mothers Of Invention, волосатым шумным балаганом с Фрэнком в качестве инспектора манежа. Сцена ревела и грохотала. Ведомая невозмутимым Фрэнком с мудрой улыбкой на лице, группа взрывалась известными своей дерзостью песнями. По американским меркам аудитория была "заторможенной" и Фрэнк выглядел обескураженным тщетностью попыток ошеломить ее. Не знаю, предусматривалось ли это заранее или то был акт отчаяния, но вдруг в середине песни клавишник бросил свои клавиши и взобрался по колонкам на пирамиду из аппаратуры. Толпу охватил трепет ожидания. На миг он исчез в темноте. Когда луч прожектора выхватил его пеструю фигуру, он уже взбирался позади партера по скале из медных труб исполинского органа. Зрители принялись всячески подбадривать его одобрительными возгласами. Под песнопения раскачивающейся толпы этот музыкальный Квазимодо достиг вершины и шлепнулся рядом с клавиатурой. Все разом затихли... и тут зал погрузился в самые чудесные и неистовые звуки, когда-либо извергавшиеся: нет, то не был ни Элгар, ни Бах, ни, даже, Сен-Санс: То было грандиозный громоподобный пердеж. Он подверг публику бомбардировке песней Louie, Louie, используя все возможности Викторианского органа. Варвары возвращались! Наверное, в тот день их призраки поселились в ближних замках. "Свежий ветер" выдул все паутины. Иконоборчество торжествовало! Это было так весело и замечательно! Мы смеялись и рукоплескали: и даже невозмутимая мудрая улыбка Фрэнка стала чуть шире. Да, стоило оставаться в Англии.
Когда пришло время вести на убой священного тельца, никто не смог сделать это лучше Фрэнка с его грубой, но безупречной музыкальной точностью. Интересно, каким песням он учит ангелов сейчас? Удачи тебе, Всевышний! На этот раз ты взял как раз то, что нужно".

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 12:50 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
to Doctor Coop:

Спасибо за поддержку! Продолжим. Следующая статья возможно не совсем о ФЗ, но об атмосфере, окружавшей его. Тем не менее мне она показалась интересной .

БРЕВЕНЧАТАЯ ХИЖИНА
THE LOG CABIN
Известный дом Фрэнка Заппы в Лорел Каньон выставляется для продажи спустя 30 лет. Элис Купер, Эрик Бердон, Джон Майалл, Памела Дес Бэйррс, и члены Матерей Изобретения помнят те дни.
Древесный домик Рок-н-ролла
The Rock and Roll Treehouse
Джек Булвар - Jack Boulware
1968 год, местный магазинчик Лорел Каньона на Голливудских холмах. Барабанщик Анслей Данбар встречает 15-летнего цыпленка хиппи по имени Патти и спрашивает, хочет ли она пойти на вечеринку в доме Фрэнка Заппы. Они бредут по дороге к старой бревенчатой хижине. Люди блуждают в и из огромной 70-футовой гостиной комнаты. В подвале, музыканты сменяются, катая шары по раскрашенной в Day-Glo дорожке кегельбана. К спортивному залу гостевого домика примыкает небольшой пруд для домашних уток и два дерева, растущие прямо из гостиной комнаты. Парочки уединяются в искусственных пещерах, встроенных в склон. Кто-то говорит ей, что хижина однажды служила домом кино-ковбою Тому Миксу, и что Гарри Гудини жил через дорогу. Патти косится на вызывающе одетых девушек, заботящихся о ребенке по имени Лунная Единица, и симпатичных молодых парней, играющих на гитарах, и понимает, - она в эпицентре музыкальной сцены Лорел Каньона.
“Там был Мик Джаггер”, вспоминает она теперь. “Несколько ребят из Animals. Марк Линдсей из Paul Revere and the Raiders. Элис Купер. Дженис Джоплин. Роджер Макгуинн и Майк Кларк из Byrds. Брайен Маклэйн и Артур Ли, они были из Love. Еще один бэнд из Лос-Анджелеса, называвшийся the Seeds. Энди Саммерс. Сэм Эндрю был там, из Big Brother. Джон Майалл. Мик Тэйлор - был единственным моего возраста ”.
Патти О’нил делает паузу, чтобы вспомнить. “The Cowsills, прототип здоровой семьи? Один или два из старых парней Cowsill были там”, говорит она. “Они были в жопу пьяными и выглядели ужасно! ”
В конце 60-ых, этот дом был главным пристанищем Лос-анджелесского рок-н-ролла. Спустя 35 лет, бревенчатая хижина уже не та, но удивительно, treehouse недавно отремонтирован и выставлен на рынок недвижимости. Отлохматив 2.4 миллиона $ кто-то может иметь слегка размытый миг истории.
Поскольку смотритель дает мне направление, указывая такую ошибочную информацию как место, где Wyatt Earp возможно умер на дуэли, я вспоминаю о Голливудской чехарде между фактом и слухом. Это весьма обычно для адреса, имеющего богатую родословную. Каждый третий дом, кажется, однажды принадлежал кому-то из киномира, даже если речь идет лишь о втором директоре на “Land Pharoahs. ” Каньон исключителен в этом отношении. С 1920-ых, нувориш несся в холмы, чтобы обрести уединение, от Багси Сигела в W.C. Fields, Роберта Митчума, Роберта Хейнлейна, Гарри Гудини, до нынешних знаменитостей, типа Джулиана Леннона и Джулианн Мур. Место тихое, поросшее лесом, и менее чем в миле от Сансет Бульвар.
Но Бульвар Лорел Каньон 2401в особенности сохранил необычную нежность. Согласно исследованию историка Бойда Иеджерса, бревенчатая хижина была построена для Тома Микса еще в 1915, как убежище для богатых мужчин, чтобы отдохнуть от их женщин и дыма и попьянствовать в спокойствии. Его основной изюминкой была 80-футовая гостиная комната, с каменным камином от пола до потолка. Том Микс прожил здесь недолго, герой-любовник ковбойского кино, который какое-то время обменивал на деньги самые большие чеки Голливуда. После переезда Микса в Беверли Хиллз, хижина сдавалась в аренду в течение нескольких десятилетий.
В 1960-ые, выстиранные над Лос-Анджелесом, эти е*учие новые деньги начали просачиваться в каньон, молодые люди с рекорд контрактами и ухмылками любителей марихуаны. Когда архитектор Роберт Бирд искал место, чтобы перекантоваться между браками, его сын Гэри помог ему строить маленький дом как раз позади бревенчатой хижины Тома Микса, тогда пустующей. Гэри Бирд вспоминает, расчищая собственность, отец и сын обнаружили “одного из детей Бэрримора ” живущий в лачуге. На следующий год, коммунальная семья чудаков, переехала в хижину и древесный дом, сосредоточившись вокруг двух андерграундных хипстеров, по имени Вито Палуекас и Карл Францони, организаторов танцевальных трупп freeform в клубах по Сансет Стрип. Танцовщицы носили причудливую одежду, и flopped и pogoed (возможно в данном случае имеется в виде танец пого) рядом с такими группами, как Byrds и Матери Изобретения.
Однажды ночью молодая Памела Дес Баррес последовала за так называемыми “танцовщицами Заппы ” на вечеринку в Бревенчатой хижине. В те дни, Францони был известен, как Капитан Ебарь. “Он хотел трахаться со всеми”, вспоминает Дес Баррес, ныне старшая представительница рок групиз. “У него была длинная манера разговора, он носил накидку с большим “F ” на спине. Францони стоял в дверном проеме, с большими розовыми бигудями, накрученными на его лобковые волосы”.
“Мы там танцевали”, говорит Карл Францони, все еще преследуя молодых девочек в северной Калифорнии. “У нас было много репетиций”. Он добавляет хитро, “Кроме того, это был и повод пое*аться, также”.
В 1967 танцовщицы Заппы делят их арендную плату с сотрудниками журнала хиппи Оракул. Отставной журналист Джон Билби вспоминает по крайней мере 36 человек, проживающих и веселящихся на вечеринках в Бревенчатой хижине и древесном доме, включая бэнд Fraternity of Man. “Тим Лири определенно был там, Джордж Харрисон и Рави Шанкар тоже”, рассказывает Билби. “Полная психеделия. Они е*лись прямо на земле, за тысячу миль от цивилизации”.
Весной 1968, Оракул съехал, и вселился Фрэнк Заппа, только вернувшийся после длительных выступлений в Нью-Йорке. Его причудливый, сатирический синтез Спайка Джонса и Эдгара Варезе, объединенного с виртуозностью гитары и серьезной деловой хваткой, привлек череду любопытных посетителей, таких как Пол Баттерфилд, Эрик Клаптон, и Джимми Хендрикс. Среди многих проектов Заппы - создание GTOs, группы, составленной из групиз, отирающихся вокруг хижины.
“Мы сидели в гостиной”, вспоминает Des Barres. “Я помню Фрэнк сказал нам, ‘Вы должны стать бэндом. Как, девочки, понравилась идея? ’ Он усадил нас в цокольном этаже. Мы составили списки рок звезд, с которыми мы хотели встретиться, и написали альбом прямо там”.
Одним из гостей дома был Джон Мэйолл, который только что распустил Bluesbreakers и обретался на Лос-анджелесской сцене. Странно-выглядящие девочки GTO произвели неизгладимое впечатление. “Явно что-то цветистое приходит на ум, ” хихикает Mayall. “Настоящий шок для человека, прибывшего из Англии”. Мэйолл оправился достаточно, чтобы сделать запись песен и о хижине Заппы, и о бремени венерического заболевания.
Между гостями, Заппа проводил прослушивания для его рекорд лейблов Bizarre и Straight. Одну группу из Финикса, Элиса Купера, отклоняли все компании грамзаписи и им ничего не светило. К счастью, Купер встречался с приходящей няней Заппы, и благодаря этой протекции Заппа согласилась прослушать группу Купера в хижине в 7 часов.
“Мы были так рады, мы приехали туда к семи утра”, говорит Купер. “Мы расставились в гостиной и начали играть нашу подборку. Фрэнк спустился по лестнице с чашкой кофе, и спросил, ‘Какого черта, что вы здесь устроили? ’ Вы сказали в семь. ‘Семь ВЕЧЕРА’. Тем не менее, он прослушал примерно четыре песни и сказал, ‘Okay okay, вы подписаны, я подписываю вас’”.
Молодой гитарист по имени Билл Харклроад (Bill Harkleroad), он же Zoot Horn Rollo, явился на прослушивание для Капитана Бифхерта, и увидел членов Стоунз, Ху, Матерей, студийных музыкантов и приблизительно 25 других, слоняющихся вокруг. “Спустя несколько минут, я участвую в джем сейшене с Фрэнком, Доном Влитом, Миком Джаггером, Артом Триппом”, говорит Харклроад. “Фрэнк и Дон были моими рок героями”. Он был настолько возбужден, что смог сыграть только несколько нот.
Элис Купер вспоминает другое посещение Джаггера, когда Камень обнаружился в жопу пьяный с подругой Мэрианн Фэйтфулл, и прямолинейный Заппа пинками выгнал их обоих из дома.
“Я сидел там, точно ребенок, в ожидании начала записи”, говорит Купер. “И я подошел, ‘Фрэнк Заппа просто вышвырнул Мика Джаггера из своего дома, потому что тот был пьян. ’ Для меня, это до сих пор как другая вселенная, до сих пор не могу поверить этому”.
Одним из соседей Заппы по каньону был Эрик Бердон, чье первое воспоминание о делах дома заключаются в следующем, он взял покататься мотоцикл у Джимми Карла Блэка из Матерей Изобретения. Блэк модифицировал машину: несколько дополнительных скоростей. Бердон говорит, “Я был пьян до поросячьего визга, настолько, что я помчался на север по Хайвею Тихоокеанского побережья даже не подумав, что надо бы залить горючку в байк, в итоге горючее закончилось и я попал в ситуацию. Я провел ночь на пляже, замерзая от холода. Когда же я вернулся и увидел Джимми, он спросил, “Хороший аппарат? ”
Время шло: Лорел Каньон становился не тем, что раньше. Отлично смотрелись дома Джони Митчелл, Byrds, Monkees, Мамы Кэсс. Проезжающие пялились на Бревенчатую хижину из автомобильных окон. “Это было вездесущим”, говорит первоначальный барабанщик Матерей Дэнни Брюс. “Если вы жили в долине и приезжали в Голливуд, вы въезжали через Лорел Каньон, таким образом, любой сопляк из долины —‘ Heyyy mannn, а здесь берлога Фрэнка Заппы’”.
Уставшие от внимания, Заппы съехали спустя шесть месяцев. Вечеринки в Бревенчатой хижине продолжались с новыми арендаторами. Но каньон испытывал сейсмические изменения в музыке и наркотиках du jour (сего дня). Наряду с миллионерами 70-х в синей джинсе, типа Fleetwood Mac и Eagles понаехала куча наркош –любителей героина и скваттеров. Хижина и древесный домик выглядели жутко. “Они устраивали типа рэйв-вечеринок”, вспоминает ди-джей Родни Биндженхаймер. “Странные черные огни, всякие примочки подобного рода. Люди ужирались до потери пульса”.
Тьма сгустилась в утро Хэллоуина 1981, когда Бревенчатая хижина загадочно загорелась. Некоторые говорили, что все началось с сигареты банджоиста, другой настаивали, это был взрыв лаборатории наркотиков. Вертолеты парили над пламенем, полиция охраняла собственность и толпа наблюдала, как горящее здание рушится на землю. Только древесный домик был спасен. Некоторые, как Памела Дес Баррес, были в отчаянии. Другие просто прошли мимо, как Элис Купер, не желая думать об этом.
Когда музыкальный продюсер Боб Кросби арендовал собственность в 1984, он обнаружил барабаны и барабанные палочки, засунутые в уцелевший дымоход камина, сгоревшей хижины. “Внизу, в подвале, одна из стен несла на себе подписи Стоунз, Эрика Бердона и Энималз, Джона Себастьяна и Ловин Спунфул”, говорит он. Сотни людей, все еще собираются каждый Хэллоуин, ожидая неистовой вечеринки. Кросби сказал, что никаких вечеринок, он занят воспитанием семьи. Но он действительно сдавал в аренду землю для видео съемок Рики Ли Джонса и Stone Temple Pilots.
В 1999 собственность была куплена Майком Слэйрвом, владельцем парка рок тур автобусов, и менеджера барабанщика Black Sabbath Билла Уорда. Slarve провел прошлые три года, ремонтируя древесный домик и прилегающую территорию, и видел множество бродячих типажей, желающих поведать свои истории. О Капитане Е*аре, Гарри Гудини, и семье Мэнсон, Slarve услышал примерно все. “Ты не знаешь, полностью ли они безумны или говорят правду”, говорит он. “Это отчасти разжигает воображение любого”.
Патти О’нил сейчас живет в квартале от древесного домика, и каждый день проезжает мимо по пути домой. “Это, настолько странно”, говорит она. “Я не думала, не проходит и дня, чтобы я не думала о нем и мысленно не оказывалась там. Это был дом, который излечил меня от хиппизма”.
(Первая публикация в журнале Mojo)


Перевод - zappoid

_________________
- In the fight between you and the world, back the world.
Frank Zappa
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 1:48 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Про другой дом Фрэнка, в который он переехал из Log Cabin в 1969-м рассказывает биограф Заппы Miles:
"У подъезда нового деревянного дома Фрэнка и Гейл - белый Jaguar, выкупленный у Кэптена Бифхарта. Все его сидения исполосованы ножами полиции в безуспешных поисках наркотиков. Рядом – Buick Riviera (с автоматической коробкой передач) и грузовик с аппаратурой The Mothers.
Дом, как зал суда, оборудован лишь тем, что служит работе. Все домашние заботы ложатся на плечи Гейл, которая, судя по всему, не спит никогда. Круглые сутки в здании наблюдается бурная деятельность. Прачечная завалена всевозможной одеждой, ждущей стирки. Кухня заполнена едой (чаще всего сдобой), приготовленной для детей, и бурлит нескончаемым потоком гостей. Оттуда доносится истерический хохот прочно обосновавшихся в этой части дома GTO's. Теперь это место непрерывной истерии. Херб Коэн со своим помощником колдуют над листом иероглифов. Двухлетняя Мун Юнит, взобравшись на табуретку, что-то ест. Из пластиковой люльки ее братишка Дуизил пялится в телевизор. В ванной обитает особа из окрестностей Орегона, называющая себя "невинной деревенской девушкой, решившей провести лето со своими The Mothers". Гейл с великодушной улыбкой относится ко всему происходящему, как к чему-то, ее не касающемуся. Брат Фрэнка, Карл, занимает комнату, свободную в данный момент от какой-либо из вышеописанных группировок. В ней он занимается всем тем, о чем поется в песнях Фрэнка. Работает он на автомобильной мойке. До этого он готовил обеды и разносил их заказчикам. Одна из стен большой гостиной отдана во власть художника Эда Бирдсли. Это она изображена на конверте альбома Элиса Купера Pretties For You, выпущенного Фрэнком на Straight.
Особой гордостью хозяина дома, естественно, является подвал с современной студией – главное рабочее место Фрэнка, откуда он вылезает только для недолгого сна. В подвале, среди бесчисленных звукозаписывающих приспособлений обосновался Фрэнк. На двери, ведущей сюда, висит табличка DR ZURCON'S LAB IN HAPPY VALLEY. Сам подвал громаден и, кроме всего прочего, забит лепкой, изделиями из дерева и другими творениями Кела Шенкела. Длинные ряды полок заставлены более чем семью тысячами ритм-энд-блюзовых пластинок и тысячами собственных записей на бобинах 10"NAB, предназначенных для двухдорожечного Scully 280 - центра его вселенной. Scully 280 подключен к TEAC А1200U. Большинство лент являются записями концертов.
5:45 утра. В подвале покой. Фрэнк сидит за рабочим столом. На столе кофейник и сигареты - предметы, без которых Фрэнк жить не может. Музыка пишется своего рода рывками, чередующимися с пристальным вглядыванием в незаполненное пространство нотного стана. Затем несколько новых тактов из восьмых нот, гроздья аккордов и ... неразрешимый тупик. Приходится тянуться за Gibson Les Paul. Звук гитары крушит предрассветную тишь. Пол усеян клочьями исписанных нотных тетрадей как поляна - маргаритками. К девяти утра Фрэнк отправится спать. В лучах утреннего солнца немецкая овчарка Джорди метит субтропическую растительность сада. На поверхности пруда полный штиль. Доносящиеся из подвала реплики гитары глушатся буйной листвой”.
Фрэнк никогда не выходит на улицу: "Непрекращающийся поток людей просто не дает мне возможности выйти из дому, ребята". Сегодня вечером зашел перекусить Кэптен Бифхарт. Он, как и Фрэнк ведет ночной образ жизни и избегает света. В 6:30 они выходят в сад”.

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 3:04 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Тем, кто будет заходить на эту страничку нерегулярно или впервые, будет сложновато со временем охватить весь материал Smile Я надеюсь

Интервью с Фрэнком Заппой
Frank Zappa Interview
Журнал 'Suosikki': август 1976
________________________________________
(В первую очередь, интервьюер задается вопросом о ситуации, в которой он оказался; сразу же по приезду в "дом Беверли Хиллз", ФЗ отправляет интервьюера в ванную, где усаживает его на стульчак, в то время как сам наклоняется к сливу раковины и отвечает на его вопросы... После такой вводной части, начинается реальная работа).

Q: - Фрэнк, вы - все еще бунтарь?

A: - Я не бунтую. Я выполняю! Я не верю в политические революции. Я верю в индивидуализм, в революцию человека против его самого. В каждой системе есть могущественные правители. Как художнику, для меня важно, чтобы художник имел возможность свободно критиковать независимо от того, чего он хочет.

Q: - Правда ли, что США прогнили?

A: - Мы имеем много гнилых вещей в США, но такова ситуация в каждой стране. Чем больше страна, тем больше проблем. Однако, США - страна с будущим. Я верю в эту страну и свободу, которую она дает художникам и народу.

Q: - Кто будет следующим президентом США?

A: - Без разницы. Все они - дураки и обманщики. Я не верю в политических лидеров. Люди всегда получают только пропаганду и обещания. Сколько граждан лично видело вашего президента, например, и действительно знает его? Вся информация фильтрована СМИ.

Q: - Хотели бы вы покинуть США?

A: - Нет. Калифорния - самое красивое место в мире. Реальный рай, когда это касается климата. Здесь хорошие условия, чтобы создавать хорошую музыку.

Q: - Люди говорят, что " Hot Rats " был вашим лучшим альбомом. Вы согласны?

A: - Мне нравятся "Willie The Pimp" и "Little Umbrellas", но... (ФЗ готовит кофе).

Q: - У вас есть проблемы с наркотиками?

A: - Да, с кофе.

Q: - С кофе???

A: - Я - абсолютно трезвый человек. Я не потребляю алкоголь. Я не курю сорняк. Но я пью галлонами кофе.

Q: - Какой же ваш альбом вы считаете лучшим, если не "Hot Rats"?

A: -Я не знаю. Возможно "Fillmore East", может быть "Uncle Meat", а может "Grand Wazoo", кто знает...

Q: - Ваша лучшая композиция?

A: - Возможно, она еще только появится. Возможно "Eat That Question".

Q: - Это можно считать ключом?

A: - Несомненно, чувак.

Q: - Что вас волнует?

A: - Ситуация в Италии.

Q: - В Италии??

A: - Слушайте, в моих жилах, - итальянская кровь. Всегда есть беспорядки и неприятности. Это означает, что всегда существуют плохие условия для творческой работы. (Далее ФЗ уезжает с интервьюером, чтобы сделать запись соло гитары для группы Grand Funk Railroad, продюсером которой ФЗ является. Интервью продолжается в студии в 4:00.)

Q: - Куда, по-вашему, движется рок?

A: - Никто не знает. Вокруг есть очень много разных стилей. Никто не может следить за тем, что происходит. Я знаю только, куда идет Заппа.

Q: - Куда?

A: - К разновидностям слюнявого дыхания собаки (To variations of drooling dog breath).

Q: - Что это означает?

A: - Это означает, я все еще не создал музыку, которая удовлетворила бы меня полностью.

Q: - Таким образом, вы чувствуете, что Вы - Кинг Конг?

A: - Я останусь Голосом Сыра (Voice Of A Cheese), не Голосом Америки. (Сказал ФЗ, и Гранд Фанк заняли все его внимание.)

Перевод zappoid

_________________
- In the fight between you and the world, back the world.
Frank Zappa
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 3:24 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Тем, кто будет заходить на эту страничку нерегулярно или впервые, будет сложновато со временем охватить весь материал

В таком случае нужно чуток сбавить темп, чтобы народ смог переварить информацию Wink

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 4:17 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Вот даже и не знаю, как лучше. Сбавить темп - регулярные могут перестать заглядывать, проверять обновления. Постить больше - риск, что перевариваться будет сложно...

Doctor Coop. Письмо мое с извинениями на мыло получили?
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 5:46 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
schizoid писал(а):
Вот даже и не знаю, как лучше. Сбавить темп - регулярные могут перестать заглядывать, проверять обновления. Постить больше - риск, что перевариваться будет сложно...

Doctor Coop. Письмо мое с извинениями на мыло получили?


Пока не получил. есть, правда, вероятность, что удалил со спамом, который сейчас тоннами мне на почту лезет... Если не сложно, продублируйте и пометьте ZAPPA, тогда точно не удалю.

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 7:52 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Doctor Coop писал(а):
schizoid писал(а):
Вот даже и не знаю, как лучше. Сбавить темп - регулярные могут перестать заглядывать, проверять обновления. Постить больше - риск, что перевариваться будет сложно...

Doctor Coop. Письмо мое с извинениями на мыло получили?


Пока не получил. есть, правда, вероятность, что удалил со спамом, который сейчас тоннами мне на почту лезет... Если не сложно, продублируйте и пометьте ZAPPA, тогда точно не удалю.


Вообще-то я пометил "Интервью в Плейбое" и мыло у меня такое, что за спам ВАМ принять невозможно Very Happy Но продублирую, несложно. Вот только проверю, обгаруженное еще одно интервью в Плейбое то же или другое. А еще я в том письме отправил много ссылок на сайты со статьями Sad

_________________
- In the fight between you and the world, back the world.
Frank Zappa
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mail
Doctor Coop
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 01.04.2008
Сообщения: 83
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 8:07 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
Спасибо, буду ждать. И постараюсь быть повнимательнее.
Кстати, нет под рукой пристойного перевода Лекции О Пуделях?

_________________
You Can't Do That On Stage Anymore
Посмотреть профильОтправить личное сообщение
schizoid
Уже давно с нами


Зарегистрирован: 23.05.2007
Сообщения: 130
Откуда: Армавир

СообщениеДобавлено: Пн Апр 28, 2008 8:55 pm Ответить с цитатойВернуться к началу
]]> Thu, 05 Jun 2008 10:01:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/383643 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/380019
Родился 17 января 1888 в Москве. Отец Чаянова по происхождению крестьянин, стал московским купцом. В 1906 Чаянов поступил в Московский сельскохозяйственный институт и после его окончания в 1911 начал работать там преподавателем. Его специализацией стала аграрная экономика. В 1908 появилась первая печатная работа, посвященная кооперации в Италии. К окончанию института он опубликовал уже около 20 работ. Параллельно с научными трудами он занимался и практической работой – главным образом, в области льноводческой кооперации. Созданное при его активном участии в 1915 Центральное товарищество льноводов начало активно и быстро завоевывать рынок.

Чаянов никогда не был членом каких-либо партий, но участвовал в политической деятельности как представитель кооперативного движения. В 1917, накануне Октябрьской революции, Чаянов в течение двух недель входил в состав последнего Временного правительства как заместитель министра земледелия. После прихода к власти большевиков он, как и другие российские кооператоры, начинает с ними активно сотрудничать. В 1919 он возглавил Научно-исследовательский институт сельскохозяйственной экономики. В феврале 1921 он утверждается членом коллегии Наркомата земледелия, всерьез обсуждалось даже предложение В.И.Ленина включить его в число руководителей только что образованного Госплана. Весной 1921 он был членом комиссии, которая разработала и приняла «Основные принципы построения продналога».

На 1920-е приходится расцвет научной деятельности Александра Чаянова. В 1923, находясь в научной командировке за рубежом, он издал в Берлине свой главный научный труд – Учение о крестьянском хозяйстве. В 1925 эта книга была опубликована и в России под названием Организация крестьянского хозяйства. В эти же годы Чаянов издал ряд художественных произведений в жанре историко-мистической фантастики.

В конце 1920-х, когда началось усиление административно-командных принципов управления, Чаянова подвергли резкой критике как «неонародника». В 1928 его уволили с поста директора Института сельскохозяйственной экономики. В 1930 Чаянов, как и его коллега и близкий друг Н.Д.Кондратьев, был арестован по делу «Трудовой крестьянской партии»: Кондратьева объявили главой этой несуществующей подпольной партии, а Чаянова – ее активным участником. Парадоксально, что само название «Трудовая крестьянская партия» было взято из опубликованной в 1920 научно-фантастической повести Чаянова Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии, в которой он описывал будущий строй «цивилизованных кооператоров». На закрытом процессе в 1932 профессора Тимирязевской академии А.В.Чаянова приговорили к 5 годам заключения. После 4 лет тюрьмы Чаянова сослали в Казахстан, где он начал работать консультантом в республиканском комиссариате земледелия. Однако пережить «великий террор» конца 1930-х он не сумел – его расстреляли в 1937. В 1987 после пересмотра дела «Трудовой крестьянской партии» все проходившие по нему, включая Чаянова, были реабилитированы.

Главная тема трудов Чаянова – изучение крестьянских хозяйств как особого социально-экономического уклада, отличающегося и от капиталистического и от социалистического типов хозяйствования.

В своей концепции семейно-трудового крестьянского хозяйства А.В.Чаянов рассматривал взаимоотношения крестьянского хозяйства с окружающей средой и приходил к выводу, что для него свойственны особые закономерности, отличающиеся от деятельности капиталистической фирмы. Главная задача крестьянина – не максимизация прибыли, а удовлетворение потребностей членов семьи. Соответственно, цель производства в крестьянском хозяйстве – это потребление, но не накопление. В Организация крестьянского хозяйства он доказал, что крестьянство стремится к увеличению валового дохода, а не к получению максимальной прибыли. Для объяснения хозяйственного поведения крестьян Чаянов использовал модель равновесия предельных выгод и предельных издержек, предложенную экономистами-неоклассиками. «…Мы можем установить, – писал он, – что степень самоэксплуатации [крестьянского] труда устанавливается некоторым соотношением между мерой удовлетворения потребностей и мерой тягости труда».

Большой вклад Чаянов внес в анализ дифференциации крестьянства. По его мнению, из-за демографических факторов уровень жизни крестьянской семьи меняется волнообразно. Так, в недавно образовавшейся молодой семье (муж, жена, малолетние дети) соотношение едоков и работников крайне неблагоприятно. Через некоторое время дети становятся полноценными работниками, в результате чего число едоков совпадает с числом работников. Это – самый благоприятный период в жизни крестьянской семьи: без применения наемного труда растут площади посевов, объем собираемой продукции, возрастают доходы, а расходы на бытовые нужды (жилье, отопление и др.) остаются прежними. Когда у второго поколения рождаются дети, то происходит распад большой семьи на молодые семьи. Соотношение едоков и работников снова изменяется, сокращается подушный посев, снижается и уровень потребления.

Отсюда Чаянов сделал вывод, что имущественная дифференциация крестьянских хозяйств в основном не носит социального характера. Он считал, что распространенная в советской экономической литературе схема трех классов (кулак, середняк, бедняк) слишком груба, так как сводит в одну кулацкую группу не только капиталистические, но и крепкие крестьянские хозяйства, использующие труд преимущественно членов своей семьи. В противовес этой ложной схеме Чаянов приводил свою, более дробную классификацию, включающую шесть типов хозяйств – 1). капиталистическое, 2). полутрудовое, 3). зажиточное или семейно-трудовое, 4). бедняцкое, 5). полупролетарское и 6). пролетарское. Основная масса крестьянских хозяйств в России, по его мнению, была представлена хозяйствами 2–4-го типов. Что касается характерных для «чистого» капитализма хозяйств 1-го, 5-го и 6-го типов, то они составляют явное меньшинство и не определяют «лица» деревни. Схожую – некапиталистическую – форму имеет дифференциация крестьянских хозяйств и в современных странах «третьего мира».

Для Чаянова характерно большое внимание к сельскохозяйственной кооперации. Хотя трудовое крестьянское хозяйство устойчиво, оно тормозит прогрессивное развитие. По его мнению, для подъема советской агроэкономики надо было объединять в кооперативы всех крестьян, кроме первой и шестой групп, с последующим ограничением и вытеснением эксплуататорских отношений и привлечением сельских пролетариев к семейно-трудовому хозяйствованию через предоставление кредита. По Чаянову, ценность кооперации двояка: она имеет, с одной стороны, антикапиталистическое содержание, освобождая крестьян от перекупщиков, а с другой – антибюрократическое, развивая трудовое самоуправление. Он выступал против огосударствления кооперативов и отстаивал их самостоятельность при решении хозяйственных вопросов.

Главным путем подъема эффективности аграрного сектора Чаянов считал развитие кооперации не по горизонтали (объединением многих одинаковых единоличных хозяйств в одно коллективное), а по вертикали – путем объединения производства, хранения, переработки и сбыта сельскохозяйственной продукции, покупки и обслуживания техники, племенной и селекционной работы и т.д. Выступая за вертикальную кооперацию, он очень критически относился к сталинским колхозам, предлагая вместо национализации земли передать ее в трудовую собственность без права купли – продажи.

Кооперативные концепции совпадали со многими идеями Ленина начала 1920-х, который при написании известной статьи О кооперации, вероятно, пользовался работами Чаянова. Однако в 1930-е идеи Чаянова разошлись со сталинским курсом, что стало причиной репрессий против самого Чаянова и его сторонников.

«Крестьяноведение» Чаянова на долгое время оказалось забытым. Лишь в 1960-е, когда началось изучение специфики «третьего мира», западные ученые неожиданно обнаружили, что еще почти полвека назад русский ученый раскрыл основные особенности, отличающие крестьянское хозяйство от капиталистического. Идеи Чаянова о вертикальной кооперации как оптимальном пути модернизации крестьянских хозяйств находят свое применение в современных странах «третьего мира».

Расстрелян 3 октября 1937. ]]> Fri, 30 May 2008 07:04:00 EDT http://JURI.tigblog.org/post/380019 59.8944444 30.2641667 59.8944444 30.2641667 http://JURI.tigblog.org/post/380013 В каждой деревне была своя община хлыстов и экономистов. Бонч-Бруевич неоднократно предлагал Ленину строить новое общество на основании общин хлыстов. Об этом говорили и многие экономисты того времени. При Сталине их объявили лжеучеными и врагами народа.
Началось тотальное уничтожение русского крестьянства, начался голод и коллективизация.
Есть ветхие опушки у старых провинциальных городов. Туда
люди приходят жить прямо из природы. Появляется человек -- с
тем зорким и до грусти изможденным лицом, который все может
починить и оборудовать, но сам прожил жизнь необорудованно.
Любое изделие, от сковородки до будильника, не миновало на
своем веку рук этого человека. Не отказывался он также
подкидывать подметки, лить волчью дробь и штамповать поддельные
медали для продажи на сельских старинных ярмарках. Себе же он
никогда ничего не сделал -- ни семьи, ни жилища. Летом жил он
просто в природе, помещая инструмент в мешке, а мешком
пользовался как подушкой -- более для сохранности инструмента,
чем для мягкости. От раннего солнца он спасался тем, что клал
себе с вечера на глаза лопух. Зимой же он существовал на
остатки летнего заработка, уплачивая церковному сторожу за
квартиру тем, что звонил ночью часы. Его ничто особо не
интересовало -- ни люди, ни природа, -- кроме всяких изделий.
Поэтому к людям и полям он относился с равнодушной нежностью,
не посягая на их интересы. В зимние вечера он иногда делал
ненужные вещи: башни из проволок, корабли из кусков кровельного
железа, клеил бумажные дирижабли и прочее -- исключительно для
собственного удовольствия. Часто он даже задерживал чей-нибудь
случайный заказ -- например, давали ему на кадку новые обручи
подогнать, а он занимался устройством деревянных часов, думая,
что они должны ходить без завода -- от вращения Земли.
Деревня заперла свои
хаты и вышла двумя отрядами на большак -- один отряд пошел
побираться к Киеву, другой -- на Луганск на заработки;
некоторые же повернули в лес и в заросшие балки, стали есть
сырую траву, глину и кору и одичали. Ушли почти одни взрослые
-- дети сами заранее умерли либо разбежались нищенствовать.
Грудных же постепенно затомили сами матери-кормилицы, не давая
досыта сосать.
Была одна старуха -- Игнатьевна, которая лечила от голода
малолетних: она им давала грибной настойки пополам со сладкой
травой, и дети мирно затихали с сухой пеной на губах. Мать
целовала ребенка в состарившийся морщинистый лобик и шептала:
-- Отмучился, родимый. Слава тебе, господи!
Игнатьевна стояла тут же:
-- Преставился, тихий: лучше живого лежит, сейчас в раю
ветры серебряные слушает...
Мать любовалась своим ребенком, веря в облегчение его
грустной доли.
Захар Павлович остался в деревне один -- ему понравилось
безлюдье. Но жил он больше в лесу, в землянке с одним бобылем,
питаясь наваром трав, пользу которых заранее изучил бобыль.
Все время Захар Павлович работал, чтобы забывать голод, и
приучился из дерева делать все то же, что раньше делал из
металла. Бобыль же всю жизнь ничего не делал -- теперь тем
более; до пятидесяти лет он только смотрел кругом -- как и что
-- и ожидал, что выйдет, в конце концов, из общего
беспокойства, чтобы сразу начать действовать после успокоения и
выяснения мира; он совсем не был одержим жизнью, и рука его