в 90 годы было уничтожено более 5000 архивов и 23000 библиотек по всей России. Сколько книг, проектов и документов сгорело в печах подсчитать невозможно. Культура и знания первого в мире проекта реформации христианства оказались утраченными навсегда. Отрывки из подобного периода эволюции православия- СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ПЕСНИ
28 июня 2008, 12:58


Более семи лет, с 1668 по 1676 год продолжалась осада царскими войсками хорошо укрепленного Соловецкого монастыря. Причиной послужил отказ монахов признать церковную реформу патриарха Никона. Со временем в монастыре нашли приют многие участники крестьянской войны, что углубило социальную природу восстания. На последнем этапе осадой монастыря руководил воевода Иван Мещеринов (в песне – Пешерский), относительно Салтыкова – исторических сведений нет. Монастырь был занят осаждавшими ночью, благодаря перебежчику, указавшему тайный вход; руководители и почти все уцелевшиее участники восстания казнены. Песня старообрядцев.

ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ

Во Москвы-то было во царстве,
Во прекрасном государстве,
Перебор-то был боярам,
Пересмотр-от был воеводам.
Из бояр, бояр выбирали,
Воеводу-ту поставляли,
Воеводу-ту непростого,
Его роду же непростого,
Из бояр князь Салтыкова.
Воспроговорит-то государь-царь наш,
Алексей-сударь свет Михайлович:
«Уж ты гой еси, воевода!
Я пошлю тебя, воевода,
Ко монастырю святому,
Ко игумену честному:
Стару веру-ту порушите,
Стары книги истребите,
На огни вы вси сожгите».
Воспроговорит воевода:
«Уж ты гой еси, государь-царь наш,
Волексей ты, сударь Михайлович!
Как нельзя-то думой подумать
На свято ведь на это место,
На прекрасною кенорию,
Що на светов-то преподобных
Соловецких ведь чудотворцев».
Воспроговорит осударь-царь наш,
Алексей-от сударь Михайлович:
«Уж ты гой еси, воевода!
Прикажу я тебе казнити,
Руки, ноги же отпилити,
Буйну голову отрубити».
Воевода-та испугалсе,
Сам слезами же обливалсе:
«Уж ты гой еси, государь-царь наш,
Алексей же сударь Михайлович!
Погоди ты меня пилити,
Уж мне дай речь говорити.
Мне-ка дай же ты силы много,
Мне стрельцов, борцов, солдатов».
Що садилсе-то воевода,
Недалек он, свет, отъехал.
Он расплакалсе, сам раздумалсе:
«Хошь я смерть-ту — я приму же!»
Он раздумалсе воевода –
Во пути будто разнемогсе,
Он назад скоро воротилсе.
На то место-то накупалсе
Из бояр, бояр князь Пешерской;
Що садилсе-то воевода
Он во лёгоньки стружочки;
Потянули-то ветры буйны
С полудённую сторонку,
Уносило-то воеводу
Ко монастырю святому,
Ко игумену честному,
Как ко светам-то преподобным,
Соловецким же чудотворцам.
Как стрелял, стрелял воевода
Во соборну-то божью церковь,
Уронил-то тут воевода
Богородицу со престола.
Вси монахи-ти испугались,
По стенам-то вси побросались,
В одну келью-то собирались,
В одно слово-то говорили.
Говорил-то всё игумен:
«Вы не бойтесь-ко, мои дети,
Не страшитесь-ко этой страсти!
Мы по-старому ведь отслужим —
С Христом в царстве с им пребудём».
По грехам было сучинилось,
По тяжким грехам сотворилось:
Захотел-то ведь деревяга
В святом озера он купатьсе,
По веревкам через стену-ту опускатьсе;
Ище пал этот грешник
Он на сыру-то землю,
Он сломил свою праву руку,
Извихнул свою леву ногу.
Тут пришел к ёму воевода:
«Ты скажи-ко нам сущу правду:
Ище порохом-то ли доволён монастырь,
Ище пушками-то доволен ли,
Ище крепостью-то крепок ли,
Да людьми-то ведь он людён ли?»
Говорил-то тут деревяга:
«Он ведь крепостью-ту крепок,
Он людьми тольки не людён.
Попадите й вы, зайдите
Дровяным-то в стену окошком.
Как зашел-то воевода,
Рассказал как деревяга;
Он зачал тут, воевода,
Стару веру-ту порушил взял,
Стары книги-ти божьи изорвал всё,
На огни-ти он прижигал их;
Всих монахов прирубили,
В сине море-то пометали,
Над игуменом наругались:
Речист язык у его отрежут;
Через ночь было тако чудо -
Он ведь сделался весь здравой;
Они взели его убили -
Как небесно царство купили.
Во ту пору-ту, во то время,
В саму в ту ведь в тёмну ночку
Ище к нашему царю жо
К Олёксею-то свет Михайловичу,
Как приходят к ёму два старца,
Как хотят-то его убити,
Руки, ноги да отпилити;
Говорят ёму таки речи:
«Уж ты гой еси, государь-царь,
Олексей ты сударь Михайлович!
Не разорей-ко ты старой веры».
Посылат-то ведь царь же скоро,
Он гонцов-то скоро, солдатов:
«Старой веры не разоряйте,
Вы ведь книг-то не разрушайте,
На огни-то не разжигайте,
Вы монахов-то не рубите».
Ище стретили воеводу
В славном городе во Вологды.
Воевода-то разболелсе,
Он в худой-то боли скончалсе.
Государь-от, государь наш царь,
Олексей свет сударь Михайлович,
За воеводой собиралсе,
Жисть своёй жизнью скончалсе.
Понесли его в божью церковь, -
Потекло у ёго из ушей-то,
Потекла у ёго всяка гавря;
Ище уши-ти затыкали
Всё хлопчатой белой бумагой.

Альянс с корпорацией IBM как способ формирования максимально полного портфеля решений

Lenovo и IBM сформировали стратегический альянс, призванный предоставить корпоративным заказчикам решения, открывающие самые широкие в своем классе возможности. В рамках своего альянса Lenovo и IBM заключили важное долговременное соглашение, которое предоставляет заказчикам привилегированный доступ к инфраструктуре IBM мирового уровня по обслуживанию клиентов и к услугам подразделения IBM Global Financing для финансирования закупок, а также позволяет компании Lenovo пользоваться всемирной сетью доставки и продаж корпорации IBM.

Приобретая легендарные комплексные решения IBM у компании Lenovo, заказчики вправе рассчитывать на всестороннее содействие подразделений IBM – включая сопровождение продаж, техническое обслуживание и услуги финансирования. Кроме того, в рамках указанного пятилетнего соглашения корпорация IBM предоставит заказчикам Lenovo гарантийную поддержку и предложит им услуги лизинга и финансирования. Благодаря этому долгосрочному сотрудничеству заказчики смогут получать лучшие продукты с минимальной совокупной стоимостью владения.
http://www.lenovo.com/lenovo/ru/ru/

Распухший от нефтяных денег Санкт Петербург это уже и не Санкт Петербург вовсе, а анти социальный объект. Предложениям- законсервировать исторический центр города, сохранить силуэт и облик старого города, сохранить жителей в результате рискованной градостроительной политики- не быть пусту. Город будущего Санкт Петербург это реставрация зданий советского перида, сталинок, хрущевок и брежневок. На первых этажах открытие бизнес офисов вне центра города. Переселение власти в народ и спальные районы. Консервация и наблюдение с подробной цифровой фиксацией энтропии центра и полное запрещение автотранспорта. Развитие велоструктуры и велотранспорта в том числе и на воде. Строительство современных зданий в спальных районах и ленинградской области. Закрытие традиционных заводов и производств с переходом к сетевым виртуальным рабочим местам на дому. Все начиналось с проекта Музыкальный купол Окно в Санкт Петербург. Встреча с Марголисом и работа в детском доме. Сохранение города кладбища-музей для горожан, в центре здания-сады на крышах и балконах встретят туристов. Счастливые лица блокадниц и светлые лица детей- образ будущего Петербурга. Все на своих местах. Новые технологии без цемента и сварки. Супер прочные материалы. Новая органическая архитектура для людей. России деньги не давать и не брать. Коммунизм ТЕЛА сегодня. Капитализм в России строили, хотели, как лучше, а получилось, как всегда.
Свободу Питеру от квази стратегических инвесторов. Действуй локально-думай глобально.
ЮНЕСКО, ООН не спи. Потеряв Питер мир потеряет бойца.

Гениальный русский поэт Николай Клюев. Он был от Хлыстов. В своей поэтической биографии "Гагарья Судьбина он писал:...А в Соловках я жил по два раза. В самой обители жил больше года без паспорта, только по имени...Вериги я на себе тогда носил девятифунтовые,..без 400 земных поклонов дня не кончал. Икона Спасова в углу келейном от свечи да от молитвы словно бархатом перекрыласъ...Люди приходили ко мне, пахло от них миром мирским, нудой житейской....Раз под листопад пришел ко мне старец с Афона в седине и ризах преподобнических, стал укором укорать меня, что не на правом я пути, что мне нужно во Христа облечься, Христовым хлебом стать и САМОМУ ХРИСТОМ БЫТЪ." Как мы видим миросозерцание Клюева эзотерично. Но в глубине души аскета Клюева жили сильные страсти и жадность к радостям земной жизни. Он от этого и страдал и мучился , боролся с пороком собственной души (он принадлежал голубым, влюблённый в Есенина) но не сдавался. В 1904 году он писал:

Мне нужно вновь переродится,
Чтоб жить, как все, - среди страстей
Я не могу душой сродниться
С содомской злобою людей
.....Куда наступит день отрадный
Не будет литься больше кровь
И в нашу жизнь как свет лампадный
Прольется чистая любовь ?

Ганс Вурст он же Трикстер слуга двух господ Фауста и Мефистофеля.
Это образ правой половины мозга и мистического восприятия мира во сне и в детстве.
Этот персонаж всегда в роли еретика и отступника в России послужил образом русского модерна и авангарда через мистические секты бегунов и хлыстов от беспоповцев и староверов. Петр и Петрушка та же пара. Когда Петр он же антихрист уничтожал и консервировал уродов, рыжих, юродивых и кривых в кунсткамере, в народном театре сатиры Петрушка убивал его чиновников. Самый радикальный трикстер в Англиканской церкви- Панч. Гете всю жизнь развивал этот сюжет, как самое сильное впечатление детства о кукольном театре с Ганс Вурстом. Отсутствие сатиры сегодня и всё более редкие персонажи типа Бивиса и Батхеда больше говорят о политике и религиозных войнах чем любые другие.
О проекте Фауст и вечном грибе созданным дураком и неряхой уже много написано. Интересна реакция детей разного возраста на Петрушку. В детстве Белый кричал от ужаса, Бенуа столбенел от удивления. Современные дети не менее впечатлительны.